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    穆天宇了解过，武当山的道医们在用药治病疗伤方面，一般都是以养气、理气、破气、调气为主要治疗方法。

    这位馆长貌似说的没错，但他想再多访问几家医馆，再做打算。

    他找酒店先安排老师住下，特别请餐馆弄了些觉得和日本料理不太一样的，可口的饭菜，请老师能吃一点。

    原野敏佑到了酒店，自己也觉得精神好了很多，他说着：“天宇，谢谢你带我来这里看病，可是我没病。”

    “是的，老师，您本来就没病，这里的道医馆并不是主要看病来着，他们是以调节人的气息顺畅为目的，使人的身体气息达到协调、和谐，理顺心绪。”

    “哦，好。”

    穆天宇想法设法，陪着老师，能让他多吃点饭菜。好在老师今天特别给面子，他终于吃了一些食物。

    在酒店里，穆天宇安排好老师休息，就自己又开始研究一些道医的典籍。

    其实这些典籍并不很神秘，比如老庄名著《知北游》中曰：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死，……故曰，通天下一气耳。”

    还有南宋石泰《还源篇》中说：“气是形中命，心为性中神”。

    特别的就是，还有三丰《大道论》，以前穆天宇以为三丰是小说虚构的人物，可是武当山确有记载，《大道论》中说：“气脉静而内蕴元神，则曰真性，神思静而中长元气，则曰真命”。

    从武当道教这些典籍中的说法，穆天宇觉得老师身体的问题，一定与武当医学理念中的所说的“气”有关。

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