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    休粮辟谷，忍寒食秽，服饵椒术，晒背卧冰，日持一斋，或者清斋，或食物多为奇特，或饮酒不醉为验，或减食为抽添，或不食五味，而食三白，或不食烟火食，或饮酒食肉，不籍身命，自谓无为。或翻沧到海，种种捏怪，乃中品之下法，为外道。

    吞霞服气，采日月精华，吞星曜之光，服五方之气，或采水火之气，或存思注想，遨游九州为运用，或想身中二气化为男女，象人间夫妇交采之状，为合和。一切存想，种种虚妄等法，乃中品之中法，为外道。

    传授三归五戒，看诵修习传信，法取报应行考，赴取归程。归空十信，三际九接，瞻星礼斗，或持不语，或打勤劳，持守外功。已上有为，乃中品之上法，为外道。渐次近道也。

    有三品一千余条，行之不怠，渐入佳境，胜别留心。”

    “行之不怠，那还不是麻烦事。”如此心道一声，嘴上却是问道：“那什么是傍道？”

    李煦宁道：“傍门亦有上中下三法。

    定观鉴形，存思、吐纳、摩拂、消息、八段锦、六字气、视顶门、守脐带、吞津、搅神水或千口水为活，或指舌为赤龙，或搓身令热为火候，或一呵九摩求长生，或炼稠唾为真种子，或守丹田，或兜外肾，至于煮海观鼻以津精涎沫为药，乃上品之下法，为傍道。

    闭息行气，屈伸导引，摩腰肾，守印堂，运双睛、摇夹脊，守脐轮。或以双睛为日月，或以眉间为玄关，或叩齿为天门，或想元神从顶门出入，或梦游仙境，或默朝上帝，或以昏沉为入定，或数息为火候，或想心肾黑白二气相交为既济，乃上品之中法，为傍道。

    搬精运气，三火归脐，调和五藏，十六观法，固守丹田，服中黄气，三田还返，补脑还精，双提金井，夹脊双关，握固内视，种种搬运，乃上品之上法，为傍道。

    有三品一千余条，中士行之，亦可却病。

    总而言之，道门金丹修炼分类较多，然均以魏伯阳之《参同契》为祖经。旨在教人了性命、脱生死，而非执生死、滞幻形。”
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