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    魏文成说咱们真要是被那妖怪或者鬼魂给迷昏了，那也无法可想……不过我倒有几个法子，净心明神，可以试上一试。便即口诵咒语，施用天书上记载的几门法术，给自己和元嵩和尚都加持过了——至于有没有效的，暂且还不能保证。

    随即二僧展开铺盖，也不躺下，只席地而坐，一边关注着祠堂内外的状况，一边有一搭无一搭地聊着闲天——长夜漫漫，又不敢睡，不聊天可怎么熬得过去啊？

    魏文成先就说了，师兄你刚才那几句话真是深刻，这和尚若然贪图美馔华服，有九成九定然是骗子。元嵩叹了口气，说：“惜哉，今之骗徒，何其多也！”

    随即望着魏文成，道：“吾不瞒汝，向在蜀中，周游各寺，所拜师父，中有一孙天英也……”

    魏文成听他提起这么个人名，料想自己是应该知道的，但偏偏……我真没听说过啊……于是尴尬地笑一笑：“吾避世而居，青灯黄卷，实不识蜀中人物。”元嵩“哦”了一声，于是就给解释：“孙天英为其俗家名也。前为侯景乱梁，调蜀兵东上勤王，以致赋税沉重，民怨沸腾，孙天英乃揭竿而起，召聚州人以攻州署，三日即败亡矣。”

    魏文成点点头，意思是我明白了，敢情你曾经有个师父是个造反派——“今朝代既更，且益州已为周有，师兄虽为孙某弟子，当不受通缉。”

    元嵩摆摆手，说我不是这个意思，也不怕受孙师父的牵连，只是曾经深受孙师父的影响，他说了，当世所谓僧徒，多是地主，不事生产，却反而盘剥百姓，与那些赃官劣绅本是一丘之貉——“明法敬佛，始为可僧，而既为僧，受信众布施，只为保此肉身，参悟菩提耳。彼或大起浮屠，或绫罗加身，或日食膏腴者，岂真僧耶？不过假释名以惑黎民耳！”

    元嵩和尚越说越是气愤，感觉把心里一直堵着的话好不容易找到了魏文成这么一个泄口，当下是侃侃而谈，咒骂天下僧众有九成都是骗子，是蠹虫。他说了，僧众是无须缴税的，那些名山大刹，白白占了千顷万亩的良田，却一石粮都不肯上交给国家，官府因此而加重对小民百姓的压榨，老百姓被迫把名下的田产寄进给寺庙……如此恶性循环，使得官府的力量越来越弱，生了盗贼无力剿除，有了外患不能抵御，最终受难的还是小老百姓……

    那么你说寺院若能代替官府保养一方百姓也成啊，说不定有希望成就地上佛国呢，然而实际上僧众只管代官府收取百姓租税，却任嘛好事儿不干！他们有点儿闲钱就知道增修庙宇，或者大起法会，本来就贪图享受，念经只为愚民，自然那法会也不可能真保一方风调雨顺。而僧徒反倒以法会之名，又再勒逼百姓供奉……

    “似此僧众，与盗贼何异？！”

    魏文成插了一句嘴，问他：“如此，师兄还信佛否？”

    元嵩说我信佛，但我耻与那班僧徒为伍，这和尚我早就不想当了——“只为行路方便，仍用僧形耳。”他说我看巴蜀的和尚都不成话，就想要到别处去找找看，有没有真和尚、真沙门，可是跑了趟南陈，见到各处情形并不比蜀中好多少，再北上齐国，所见略同——“适才堂上者，闻我言即退，恐皆男盗女娼之辈也！”

    魏文成笑笑，说：“天下乌鸦，一般黑也。”我是没你跑的地方多，也没见过太多不知所谓甚至胡作非为的和尚、尼姑，但我前世读过史书啊，我知道佛教信仰大泛滥的时候，往往泥沙混杂，僧徒队伍里加进来**成的污糟。你以为就巴蜀的和尚不成话么？怎么可能嘛。目前正是南北两朝都笃信佛教的时代，宗教信仰有如泛滥的江河，必然各处成灾为患。
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