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    我的意思是，也许贾谊真得拜访过那位半仙，也许贾谊真得发出过那样的叹息，但……这，都证明不了什么。

    鲁迅先生尝说过，伟人当然也要吃饭和作爱，但若因之就画影图形，在青楼里供奉起来，把他当作作爱的榜样……那实在是不正确的。同样，当贾谊在同一时期所留下的文字当中，所表现的尽是刚健昂扬，狂飚进取的时候，我们当然也不能只根据某处很可疑记载中的某一句话，就把他其它的表现全部抹杀。

    况且，即使到了长沙期间，在贾谊大失意的这一阶段里，我们仔细分析他的文字，仍然能够看出，他和道家清净无为之意的一个本质区别。

    道家的无为、无念，所导向的行动，是不复追求胜利与成功，是逃避，是曳尾泥中，而贾谊借助于道家思想所得到的，却是不再被自己的失败而困扰，是冷静，是潜伏待机。

    以易譬之，司马半仙面对失败的人生观，是索性“不永所事”，更告诉自己说成功者终究会“亢龙，有悔”，贾谊却是“潜龙勿用”，默默等待着“或跃在渊”的一天。

    ……天行健，君子以自强不息。

    关于贾谊思想的变化，我们还是到最后再讨论，先把这篇文章欣赏完。

    接下来都是这鸟劝贾谊的话，意思相近，咱们只取最后几句：

    不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故??兮，何足以疑！

    （看到“不以生故自宝兮”，熟悉道德经的人应该立刻就能想到“以不爱其身，故能全其身”的意思，确实，如果一句句掰开了啃的话，贾谊这服鸟赋简直就一李耳的摇滚版。）

    最重要的，是最后两句，细故??兮，何足以疑！

    ??，这两字是啥意思呢？

    就是小刺，小草介子，小细鱼刺。

    想开了，你遇到那都小事啊，你至少比项羽强吧？比英布彭越韩信他哥几个强吧？比胡里胡涂死在那十几年里的老百姓们强吧？烦什么烦，天天愁眉苦脸的坐屋里运气，你tm烦不烦啊！

    简直有如醍醐灌顶！

    此即佛云所谓：分开六块顶阳骨，倾下一桶冰雪来。

    初读此文时，我还是一个中学生，未解世事多忧，后来大学期间重读，着意于研究贾谊思想学术的演变过程，也未多留意，直到如今，为了写这篇文章又重新精读一遍，方恍然觉着如雷音贯脑，方知何为大音希声。

    似又听到，在丙辰年的那个中秋，响起在长江边上那阵阵大笑：

    不应有恨，何事长向别时圆？

    不应有恨，何事长向别时圆！

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